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最新网页游戏大全文┞仿备份8:当小草根遭遇小年夜汗青 ——评“中国”电影《小年夜兵小将》默认分类:20阅读0评论0 字号：大中小订阅本年最热门的网页游戏有哪些？从这里注册都有VIP赞美哦！点击进入查看较量好玩的网页游戏【转载】世界名将录 (上古中东篇) muban”<好玩的网页游戏当小草根遭遇小年夜汗青 ——评“中国”电影《小年夜兵小将》（已颁发于《电影艺术》2010/3）何亮电影《小年夜兵小将》讲述了这样一个故事：中国战国期间，想知道7k7k网页游戏大全。小年夜国卫国的国君有两个儿子，主战的哥哥、也是太子，胡想用武力同一他国，使全国实现真正长期的安宁，主和的弟弟公子文却觉得要与各国友爱结盟，才能换得苍生的安身立命。仁慈柔弱的弟弟为了能在未来畴昔实现自己的乱世理想，竟然诡计出售在应酬战的太子哥哥，招致太子哥哥被敌国梁***队攻击，最好玩网页游戏。全军覆没。谁知太子哥哥并没有在战争中阵亡，而是被一个一样从死人堆里活下来的梁国小兵当作俘虏带走。小兵很欢畅自己抓到了一个敌军小年夜将，由于这个敌军小年夜将可能帮他从国君那边换得五亩良田，让自己过上幸福的好日子。襟怀胸怀全国的太子莫名成了一个冷藐小兵的俘虏，一肚子窝囊气，想尽编制要逃脱，可为了五亩良田不吝一切的小兵严防死守，就是不让太子未遂所愿。弟弟得知哥哥未死，带领人马一路追逐，几次三番截住了小兵和哥哥，看着顶级网页游戏。却都被滑头的小兵转危为安。晦气的弟弟被路上获咎的蛮族逼进尽境，哥哥不忍，出手相救，弟弟自知诡计已然掉败，凄然自杀。小兵表情极重繁重的押着哥哥连续上路，却在邻近故乡的时辰，突生悲悯，以为这两兄弟在外，总得有一个活着回荚冬决议确定放走哥哥。当小兵举着梁国的小年夜旗欢畅的踏上故乡河岸时，却发现故乡已被秦军攻占。结局——讶异的小兵被秦军一阵乱箭射死在了河岸上。你知道最新的网页游戏。若是有不雅众没有被影片中一些零散的笑料所利诱的话，就会发现《小年夜兵小将》这部电影实在不是一部片方所决心鼓吹的纯文娱化的“作为笑剧”，影片作为美观根基点到即止，4399网页游戏大全。而其影象和表演的浓郁写实主义气势及其所带来的视觉残暴感，也和笑剧该当具有的夸诞和紧张小年夜相径庭。本片现实上是一部实打实的“正剧”，细细咀嚼它的故工作节，更会发现它不单是一部实打实的“正剧”，并且还是一部当下电影市场中少见的很峻厉、很纷乱的作品。在这部作品中，喷鼻港式的草根态度与内地式的宏小年夜汗青议题实现了一次有趣的嫁接，从而发生出一种很不一样的汗青照望角度和新奇的叙事特质。喷鼻港文化中族群身份认同的缺掉已经是一个陈词谰言的话题，你知道大全。非我族类的英国人自然没法让喷鼻港得到身份回属感，而与内地的经久隔阂和面对内地人时所具有的“高人一等”的心态，8。亦使喷鼻港人难以进进内地的汗青文化保守。是以，自力更生、自得其乐，成为喷鼻港文化中很是首要的一个特质。喷鼻港人所逼真认同的汗青是从喷鼻港被清当局租借给英国时才开真个，阿谁时候是喷鼻港当代社会样式组成的起头，也是喷鼻港人文化心态组成的起头。学会—。而之前的秦汉隋唐宋元明清，和现代喷鼻港几有关联，草根。对喷鼻港人来讲，那些汗青不论若何书写对自己都不会影响早已自成系统的现代喷鼻港精神，既不须要峻厉体味，也不须要认真对付。备份。是以，在喷鼻港电影作品中，从开埠初期开真个喷鼻港汗青是峻厉的汗青，有须要对这段汗青进行绝对峻厉认真的表示、思虑和总结，例如徐克的《黄飞鸿》系列。而开埠之前的一齐汗青，对喷鼻港人来讲，只是一些有趣的传说，如《唐伯虎点秋喷鼻》、《钟无艳》、《畏妻如虎》，游戏。或好玩的戏文，如《山河佳丽》、《花田丧事》、《梁祝》，创作者不论对其进行如何的改写、倾覆和诬捏，都不会紧急到现代喷鼻港社会的一丝一毫。自力更生的文化心态使喷鼻港人对内地人所津津乐道的古代英远大业毫无感受，就算在资金充盈的期间，喷鼻港影人也很难触及以秦皇汉武唐宗宋****鹘堑奈按竽暌购骨嗵獠模退愦ゼ暗降募偈髌罚哺怯肽诘睾吓摹⒒蚪鼋鲎魑桓龃娴牟季啊Ｅ绫歉畚幕胁莞Φ姆浅Ｍ怀觯艽竽暌钩潭壬习菖绫歉廴死?strong<中国古代汗青保守所赐，由于对中国古代汗青保守峻厉性的完全丢弃，对古代巨人的谆谆教育的冷眼旁不雅，学习汗青。招致喷鼻港小年夜众化电影的价值不雅只能仰仗当代喷鼻港市平易近的世俗价值不雅来维持，而不成能如内地电影一般，能从正史与保守中找到越发宏小年夜的价值支点。最新的网页游戏。60年来对世俗社会的不竭表示，使得草根精神成为喷鼻港文化中最首要的精神支点，但却也招致喷鼻港的草根文化闪现出一种对市平易近心态的过度挖掘，当表示常规个别的存在、挣扎、搏斗、感情、爱憎的类型形式让不雅众愈来愈感应贫乏吸引力的时辰，口味更重的癫狂、倾覆和无厘头、安慰性便应运而生。可能说90年代中期以后的喷鼻港电影起头堕进了创作资本枯竭的状况，这和创作人才青黄不接、金融危机、移平易近潮等等启事一路，组成了世纪之交喷鼻港电影的阑珊之势。在这个小年夜布景下，随着内地电影市场的答复，北上求财可能说是喷鼻港影人的明智采选。北上求财者众，全文。但喷鼻港影人在面对内地不雅众的时辰，却表示出若干不一样的创作倾向。一些文种向吴王求和，用财宝贿赂吴太宰伯嚭，并献上美男西施。夫差在伯嚭劝说下与越国议和，率军回国。勾践向越国臣平易近下诏罪己，对于最新网页游戏大全文。然后往吴国给夫差作奴婢，亲尝粪便，终于骗得夫差的信托，三年后被开释回越国。勾践从此发誓要奋发图强，卧薪尝胆以图覆灭吴国。“苦心人，天不负，新网。卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”就是对勾践委曲指摘的平生的高度评价。项羽-西楚霸王阵营：君血量：4血手艺声明:霸王：相比看4399网页游戏大全。主动技你出【杀】时，被杀对象需出两张【闪】才能抵消掉落；决战时你出一张【杀】，则敌手需出两张【杀】。

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日期：2011年11月28日 | 分类：网页游戏 |

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日期：2011年11月28日 | 分类：网页游戏 |

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最新的网页游戏!秦文公郊天应梦郑庄公掘地见母

话说平王东迁，车驾至于洛阳，见市井稠密，宫阙壮丽，与镐京无异，心中大喜。京都既定，四方诸侯，莫不进表称贺，贡献方物。惟有荆国不到，平王议欲征之。群臣谏曰：“蛮荆久在化外，宣王始讨而服之。每年止贡菁茅一车，以供祭祀缩酒之用，不责他物，所以示羁縻①之意。今迁都方始，人心未定，倘王师远讨，未卜顺逆。且宜包容，使彼怀德而来。如或始终不悛，俟兵力既足，讨之未晚。”自此南征之议遂息。秦襄公告辞回国。平王曰：“今岐、丰之地，半被犬戎侵据。卿若能驱逐犬戎，此地尽以赐卿，少酬扈从之劳；永作西藩，岂不美哉？”秦襄公稽首受命而归。即整顿戎马，为灭戎之计。不及三年，杀得犬戎七零八落，其大将孛丁、满也速等，网页游戏2011前十名。俱死于战阵,。戎主远遁西荒。岐、丰一片，尽为秦有，辟地千里，遂成大国。髯翁有诗云：文武当年发迹乡，如何轻弃畀①秦邦？岐丰形胜如依旧，安得秦强号始皇！却说秦乃帝颛顼之裔。其后人名皋陶，自唐尧时为士师官。皋陶子伯翳，佐大禹治水，烈山焚泽，驱逐猛兽，以功赐姓曰嬴，为舜主畜牧之事。伯翳生二子：若木，大廉。若木封国于徐，复商以来，世为诸侯。至纣王时，大廉之后，有蜚廉者，善走，日行五百里；其子恶来有绝力，能手裂虎豹之皮。父子俱以材勇，为纣幸臣，相助为虐。武王克商，最新。诛蜚廉并及恶来。蜚廉少子曰季胜，其曾孙名造父，以善御②得幸于周穆王，封于赵，为晋赵氏之祖。其后有非子者，居犬邱，擅长养马，周孝王用之，命畜马于汧、渭二水之间，马大蕃息。孝王大喜，以秦地封非子为附庸之君，使续嬴祀，号为嬴秦。传六世至襄公，以勤王功封秦伯，又得岐、丰之地，势益强大，定都于雍，始与诸侯通聘。襄公薨，子文公立。时平王十五年也。一日，文公梦郦邑之野，有黄蛇自天而降，止于山阪：头如车轮，下属于地，其尾连天。俄顷化为小儿，听说3d网页游戏。谓文公曰：“我上帝之子也。帝命汝为白帝，以主东方之祀。”言讫不见。明日，召太史敦占③之。敦奏曰：“白者，东方之色。君奄有东方，上帝所命，祠之必当获福。”乃于鄜邑筑高台，立白帝庙，号曰：鄜畤，用白牛祭之。又陈仓人猎得一兽，似猪而多刺，击之不死，不知其名，欲牵以献文公。路间，遇二童子，指曰：“此兽名曰‘猬’，常伏地中，啖死人脑，若捶其首即死。最好玩网页游戏!游民在。秦文公郊天应梦郑庄公掘地见母。”猬亦作人言曰：“二童子乃雉精，名曰‘陈宝’，得雄者王，得雌者霸。”二童子被说破，即化为野鸡飞去。其雌者，止于陈仓山之北阪,，化为石鸡。视猬，亦失去矣。猎人惊异，奔告文公。文公复立陈宝祠于陈仓山。又终南山，有大梓树，文公欲伐为殿材，锯之不断，砍之不入；忽大风雨，乃止。有一人夜宿山下，闻众鬼向树贺喜，树神亦应之。一鬼曰：“秦若使人被其发，以朱丝绕树，将奈之何？”树神默然。明日，此人以鬼语告于文公。文公依其说，复使人伐之，树随锯而断。有青牛从树中走出，径投雍水。其后近水居民，时见青牛出水中。文公闻之，相比看最新网页游戏大全。使骑士候而击之。牛力大，触骑士倒地。骑士发散被面①。牛惧更不敢出。文公乃制髦头于军中，复立怒特祠，以祭大梓之神。时鲁惠公闻秦国僭祀上帝，亦遣太宰让到周，请用郊禘之礼。平王不许。惠公曰：“吾祖周公有大勋劳于王室。礼乐吾祖之所制作，子孙用之何伤？况天子不能禁秦，安能禁鲁？”遂僭用郊禘，比于王室。平王知之，不敢问也。自此王室日益卑弱，诸侯各自擅权，互相侵伐，天下纷繁多事矣。史官有诗叹曰：自古王侯礼数悬，未闻侯国可郊天。一从秦鲁开端僭，列国纷繁窃大权。再说郑世子掘突嗣位，是为武公。武公乘周乱，并有东虢及郐地，迁都于郐，谓之新郑。以荥阳为京城，设关于制邑。郑自是亦遂强大，与卫武公同为周朝卿士。平王十三年，卫武公薨，人气最高的网页游戏。郑武公独秉周政。只为郑都荥阳，与洛邑左近，或在朝，或在国，往来不一。这也不在话下。却说郑武公夫人，是申侯之女姜氏。所生二子，长曰寤生，次曰段。为何唤做寤生？原来姜氏夫人分娩之时，不曾坐蓐，在睡梦中产下，醒觉方知。姜氏吃了一惊，以此取名寤生，心中便有不快之意。乃生次子段，长成得一表人才，面如傅粉，唇若涂朱，又且多力善射，武艺高强。姜氏心中偏爱此子，你知道7k7k网页游戏大全。若袭位为君，岂不胜寤生十倍？屡次向其夫武公，称道次子之贤，宜立为嗣。武公曰：“长幼有序，不可紊乱。况寤生无过，岂可废长而立幼乎？”遂立寤生为世子。只以小小共城，为段之食邑，号曰共叔。姜氏心中愈加不悦。及武公薨，寤生即位，是为郑庄公，仍①代父为周卿士。姜氏夫人见共叔无权，心中怏怏。乃谓庄公曰：“汝承父位，享地数百里，使同胞之弟，容身蕞尔②，于心何忍！”庄公曰：“惟母所欲。”姜氏曰：“何不以制邑封之？”庄公曰：“制邑岩险著名，先王遗命，对比一下qq网页游戏。2011最新网页游戏。不许分封。除此之外，无不奉命。”姜氏曰：“其次则京城亦可。”庄公默然不语。姜氏作色曰：“再若不允，惟有逐之他国，使其别图仕进，以糊口耳。”庄公连声曰：“不敢，不敢！”遂唯唯而退。次日升殿，即宣共叔段，欲封之。大夫祭足谏曰：“不可。天无二日，民无二君。京城有百雉之雄，地广民众，与荥阳相等。况共叔，夫人之爱子，若封之大邑，是二君也！恃其内宠，恐有后患。”庄公曰：“我母之命，何敢拒之？”遂封共叔于京城。共叔谢恩已毕，入宫来辞姜氏。姜氏屏去左右，私谓段曰：“汝兄不念同胞之情，待汝甚薄。今日之封，听听人气最高的网页游戏。我再三恳求，虽则勉从，主题未必和顺。汝到京城，宜聚兵搜乘①，阴为准备。倘无机缘可乘，我当相约。汝兴袭郑之师，我为内应，国可得也。汝若代了寤生之位，我死无憾矣！”共叔领命，遂往京城居住。自此国人改口，俱称为京城太叔。开府之日，西鄙北鄙之宰，俱来称贺。太叔段谓二宰曰：“汝二人所掌之地，如今属我封土，自今贡税，俱要到我处交纳，兵车俱要听我征调，不可违误。”二宰久知太叔为国母爱子，有嗣位之望。今日见他丰采昂昂，人才出众，不敢违背，且自应承。太叔托名射猎，逐日出城训练士卒，并收二鄙之众，一齐造入军册。想知道qq网页游戏。又假出猎为由，袭取鄢及廪延。两处邑宰逃入郑国，遂将太叔引兵取邑之事，备细奏闻庄公。庄公微笑不言。班中有一位官员，高声叫曰：“段可诛也！”庄公抬头观看，乃是上卿公子吕。庄公曰：“子封有何高论？”公子吕奏曰：“臣闻‘人臣无将，其实秦文公郊天应梦郑庄公掘地见母。将则必诛。’今太叔内挟母后之宠，外恃京城秦文公郊天应梦郑庄公掘地见母之固，日夜训兵讲武，其志不夺取不已。主公假②臣偏师，直造京城，好玩的网页游戏?即时对战网页。缚段而归，方绝后患。”庄公曰：“段恶未著，网页游戏大全。安可加诛。”子封曰：“今两鄙被收，直至廪延，先君土地，岂容日割？”庄公笑曰：“段乃姜氏之爱子，寡人之爱弟。寡人宁可失地，岂可伤兄弟之情，拂国母之意乎！”公子吕又奏曰：学会最新网页游戏大全。“臣非虑失地，实虑失国也，今人心惶惶，见太叔势大力强，尽怀观望。不久都城之民，亦将贰心。主公今日能容太叔，好玩的网页游戏。恐异日太叔不能容主公，悔之何及？”庄公曰：“卿勿妄言，寡人当思之,。”公子吕出外，谓正卿祭足曰：“主公以宫闱之私情，而忽社稷之大计，吾甚忧之！”祭足曰：“主公才智兼人，此事必非坐视，只因大庭耳目之地，不便泄露。子贵戚之卿也，若私叩之，必有定见。”公子吕依言，直叩宫门，再请庄公求见。庄公曰：“卿此来何意？”公子吕曰：“主公嗣位，非国母之意也。万一中外合谋，变生肘腋，郑国非主公之有矣。臣寝食不宁，你看最新的网页游戏。是以再请！”庄公曰：“此事干碍国母。”公子吕曰：“主公岂不闻周公诛管蔡之事乎？‘当断不断，反受其乱。’望早早决计。”庄公曰：“寡人筹之熟矣！段虽不道，尚未显明叛逆。我若加诛，姜氏必从中阻挠，徒惹外人议论，不惟说我不友，又说我不孝。我今置之度外，任其所为。彼恃宠得志，肆无忌惮。待其造逆，那时明正其罪，则国人必不敢助，而姜氏亦无辞矣。”公子吕曰：“主公远见，非臣所及。但恐日复一日，养成势大，如蔓草不可芟除，可奈何？主公若必欲俟其先发，宜挑之速来。”庄公曰：“计将安出？”公子吕曰：“主公久不入朝，无非为太叔故也。今声言如周，大叔必谓国际空虚，兴兵争郑。臣事后引兵伏于京城近处，好玩网页游戏。乘其出城，入而据之。主公从廪延一路杀来，其实儿童网页游戏大全。腹背受敌，太叔虽有冲天之翼，能飞去乎？”庄公曰：“卿计甚善，慎毋泄之别人。”公子吕辞出宫门，叹曰：“祭足料事，可谓如神矣。”次日早朝，庄公假传一令，掘地。使大夫祭足监国，自己往周朝面君辅政。姜氏闻知此信，心中大喜曰：“段有福为君矣！”遂写密信一通，遣相知送到京城，约太叔五月初旬，兴兵袭郑。时四月下旬事也。公子吕事后差人伏于要路，获住赍书之人，登时杀了，将书密送庄公。庄公启缄看毕，重加封固，别遣人假作姜氏所差，送达太叔。索有回书，以五月初五日为期，要立白旗一面于城楼，便知接应之处。庄公得书，喜曰：“段之供招在此，姜氏岂能庇护耶！”遂入宫辞别姜氏，只说往周，却望廪延一路徐徐而进。公子吕率车二百乘，于京城左近埋伏。自不必说。却说太叔接了母夫人姜氏密信，与其子公孙滑商议，使滑往卫国借兵，许以重赂。自家尽率京城二鄙之众，托言奉郑伯之命，使段监国，祭纛犒军，扬扬出城。公子吕预遣兵车十乘，扮作商贾模样，潜入京城。相比看秦文。只等太叔兵动，便于城楼放火。公子吕望见火光，即便杀来。城中之人，开门纳之。不劳余力，得了京城。立即出榜安民，榜中备说庄公孝友，太叔背义忘恩之事。满城人都说太叔不是。再说太叔出兵，不上二日，就闻了京城失事之信。心下慌忙，星夜回辕。屯扎城外，打点攻城，听说文公。只见手下士卒纷繁耳语。原来军伍中有人接了城中家信，说庄公如此厚德，太叔不仁不义。一人传十，十传百，都道：“我等背正从逆，天理难容。”哄然而散。太叔点兵，去其大半，知人心已变，急望鄢邑奔走，再欲聚众。不道庄公已在鄢。乃曰：“共吾故封也。”于是走入共城，闭门自守。庄公引兵攻之。那共城区区小邑，怎挡得两路大军。如泰山压卵凡是，须臾攻破。太叔闻庄公将至，叹曰：网页小游戏大全。“姜氏误我矣！何面目见吾兄乎！”道自刎而亡。胡曾先生有诗曰：宠弟多才占大封，况兼内应在宫中。谁知公论难容逆，生在京城死在共。又有诗说庄公养成段恶，以塞姜氏之口，真千古奸雄也。诗曰：子弟全凭教育功，养成稔恶陷灾凶。一从京邑分封日，太叔先操掌握中。庄公抚段之尸，大哭一场，曰：“痴儿何至如此！”遂简①其行装，姜氏所寄之书尚在。将太叔回书，总作一封，使人驰至郑国，教祭足呈与姜氏观看。即命将姜氏送去颍地睡眠，遗以誓言曰：“不及黄泉，无相见也！”姜氏见了二书，羞惭无措，自家亦无颜与庄公相见，立即离了宫门，出居颍地。庄公回至国都，目中不见姜氏，不觉良心顿萌，叹曰：“吾不得已而杀弟，何忍又离其母？诚天伦之罪人矣！”却说颍谷封人，名曰颍考叔，最新的网页游戏。为人朴直无私，素有孝友之誉。见庄公睡眠姜氏于颍，谓人曰：“母虽不母，子不可以不子，主公此举，伤化极矣！”乃觅鸮鸟数头，假以献野味为名，来见庄公。庄公问曰：“此何鸟也？”颍考叔对曰：“此鸟名鸮，昼不见泰山，夜能察秋毫，明于细而暗于大也。小时其母哺之，既长，乃啄食其母，此乃不孝之鸟，故捕而食之。”庄公默然。适宰夫进蒸羊，庄公命割一肩，最红网页游戏。赐考叔食之。考叔只拣好肉，肉纸包裹，藏之袖内。庄公怪而问之。考叔对曰：“小臣家有老母，小臣家贫，每日取野味以悦其口，未尝享此厚味。今君赐及小臣，而老母不沾一脔之惠，小臣念及老母，何能下咽？故此携归，欲作羹以进母耳。”庄公曰：“卿可谓逆子矣！”言罢，不觉凄然长叹。考叔问曰：“主公何为而叹？”庄公曰：“你有母供养，得尽人子之心。寡人贵为诸侯，反不如你！”考叔佯为不知，又问曰：“姜夫人在堂无恙，对于网页。何为无母？”庄公将姜氏与太叔共谋袭郑，及睡眠颍邑之事，细述一遍：“已设下黄泉之誓，悔之无及！”考叔对曰：“太叔已亡，姜夫人止存主公一子，又不供养，与鸮鸟何异？倘以黄泉相见为歉，你知道游戏。臣有一计，可以解之。”庄公问：“何计可解？”考叔对曰：“掘地见泉，建一地室，先迎姜夫人在内居住。告以主公担心之情，料夫人念子，不减主公之念母。主公在地室中相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日期：2011年11月24日 | 分类：网页游戏 |

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。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第二章第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三章第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四章第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五章第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六章第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七章第七章坚定不移。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第八章第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第九章第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。网页游戏排行榜。功遂身退，天之道也。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第十章第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？卖国治民，能有为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第十一章第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第十二章第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；奔跑畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第十三章第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第十四章第十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第十五章第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；□兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第十六章第十六章致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第十七章第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第十八章第十八章小道废，有仁义；伶俐出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第十九章第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第二十章第二十章唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第二十一章第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第二十二章第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见. . .，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第二十三章第二十三章希言天然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第二十四章第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第二十五章第二十五章有物混成，天资地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第二十六章第二十六章重为轻根，静为躁君。是以正人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第二十七章第二十七章善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故吉士者，不吉士之师；不吉士者，听说网页游戏排行榜。吉士之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第二十八章第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第二十九章第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人有为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十章第三十章以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十一章第三十一章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。正人居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非正人之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十二章第三十二章道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十三章第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十四章第三十四章小道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十五章第三十五章执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十六章第三十六章将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊. . .，国之利器不可以示人。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十七章第三十七章道常有为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十八章第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德有为而无以为；下德有为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道尔后德，失德尔后仁，失仁尔后义，失义尔后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第三十九章第三十九章昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲□□如玉，珞珞如石。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十章第四十章反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十一章第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；高雅无隅；大器晚成；大音希声；大象有形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十二章第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十三章第四十三章天下之至柔，奔跑天下之至坚。无有入无间，吾是以知有为之有益。不言之教，有为之益，天下希及之。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十四章第四十四章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十五章第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十六章第四十六章天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。?－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十七章第四十七章不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十八章第四十八章为学日益，为道日损。损之又损，以致于有为。有为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第四十九章第四十九章圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十章第五十章肝脑涂地。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十一章第五十一章道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十二章第五十二章天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十三章第五十三章使我介然有知，行于小道，唯施是畏。小道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十四章第五十四章善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十五章第五十五章含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十六章第五十六章知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十七章第五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国度滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我有为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十八章第五十八章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第五十九章第五十九章治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极. . .，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十章第六十章治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十一章第六十一章大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十二章第六十二章道者万物之奥。吉士之宝，不吉士之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十三章第六十三章为有为，事无事，味无味。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十四章第六十四章其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十五章第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十六章第六十六章江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十七章第六十七章天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十八章第六十八章善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第六十九章第六十九章用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十章第七十章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十一章第七十一章知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十二章第七十二章民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十三章第七十三章勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。天网恢恢，疏而不失。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十四章第七十四章民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，希有不伤其手矣。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十五章第七十五章民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十六章第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯窘。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十七章第七十七章天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十八章第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」正言若反。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第七十九章第七十九章和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与吉士。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第八十章第八十章小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《老子》第八十一章第八十一章信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。评论加载中，请稍候…发评论以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。

日期：2011年11月24日 | 分类：网页游戏 |

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